《大乘起信论》界诠法师 宣讲（93）

【又诸佛法，有因有缘，因缘具足，乃得成办。如木中火性，是火正因，若无人知，不假方便，能自烧木，无有是处。众生亦尔，虽有正因熏习之力，若不遇诸佛菩萨善知识等以之为缘。】

那么第二点就是因缘的具缺，因缘具不具备。“又诸佛法，有因有缘”，佛法是有因有缘的。“因缘具足，乃得成办”，下面举譬喻说什么因缘呢？学佛、信佛、出家、成道、修行，都有因缘的，有快有慢。好像木头里面有火性，这大家知道啊。那么“是火正因”，过去那个时代是钻木取火的，木里面有火性，所以说是火正因。

“若无人知，不假方便”，没有人知道木头里面有火，原始的人他也不知道，他是通过劳动慢慢地发觉木中有火，最早期人家吃东西都是生食。从近代史或者古代史上，发现的一些事情史证，过去人类的一些生活过程是这样的，那么慢慢知道怎么去保留火种，有人知道，如果没人知道，他就没有办法，这个人类的文明进步。

那么说如果无人知道呢？“不假方便”，不假借于方便，“能自烧木，无有是处”，这个木头里面有火，那木头自己会烧起来的，那天下大乱了不是，整天都着火，必须要有因缘去引发它。

将来我们学《中论》里面讲说，可燃物，它有个能烧的东西。然后说你这个木头就是能烧还是所烧呢？这个火离开了可燃的东西，那火在哪里呢？

比如说液化气，液化气是可燃物，火跟可燃物可不可以离开吗？这个木头是可燃物，然后把它烧起来，问你说，这个火跟这个木头是一个东西还是两个东西？你如果说是一个东西，那这木头不就是火了。你如果说两个东西，那么我把这木头拿开，你火在哪里。这样听懂吗？

众生产生执著是这样，他说到底是哪里？如果说是这样，那么木头“能自烧木，无有是处”。木头自己烧起来是不会的，意思说众生有佛性是没有错，但要有听闻佛法的过程，才能引发我们内心的善根。就像这个真如有，没人讲不知道。

“众生亦尔，虽有正因熏习之力”，正因就是有真如能够熏习之力。“若不遇诸佛菩萨”，佛不出现在世间，菩萨不把这个法传下来，乃至历代的祖师们没有把经典翻译过来，我们怎么会知道佛法？善知识讲说我们才懂得。

“以之为缘”，正因就是众生真如心，借助了外缘才知道这样的道理。所以我们出家人的信佛，跟在家人的信佛他不一样的。他们信什么？信保佑。他完全依赖着佛哪天来救他，自己该干嘛干嘛，然后拜拜佛，烧烧香等菩萨救我，是这样。那我们知道说，这个是要靠自己去修行，从内心的一种引发而已，这个就不一样。那么同样的要依善知识，理解的当然就不同。

……下回待续